导读：利他主义作文议论文 (篇1) 古话有云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”尊重老师已经是中华优秀传统文化，但如今“尊重老师”这一话题已开始不被人们所重视。 现如今随着新... 如果觉得还不错，就继续查看以下内容吧！
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利他主义作文议论文 (篇1)
古话有云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”尊重老师已经是中华优秀传统文化，但如今“尊重老师”这一话题已开始不被人们所重视。
现如今随着新时代的到来，一些同学已经渐渐开始淡忘这一理念。如在课后谈论老师一些不好的事情；又如直呼老师大名；再如不服从老师管教等等……这都是不尊重老师的直接体现。难道这种行为就不应该得到制止吗？就不应该对自己感到羞愧吗？
首先我们来说说为什么要尊重老师。第一个就是上文所说的一般，尊师重道自古以来就受到人们的推崇，这是中华上下五千年以来被世人认可并实行的，杨时程门立雪、鲁迅三味书屋的经历、刘庄放下九尊之躯尊师……古典就是对这一观点最好的证明。作为中国人，我们不应该继承先人所流传下来的文化与精神吗？在说，我们也应该从老师的贡献这一角度去看待这个问题。我国坚持教育为本，目的就是为了通过教育提高人口素质，而老师则是实现这一目标的最大功臣。有多少偿加班，只为帮助学生多拿一分成绩；有多少老师冻的双手通红，只为纠正学生的错漏；有多少老师已经喉咙沙哑，只为想=向学生传授正道……不管他是否桃李满园，也不管他是否功成名就，但他绝对是你人生路上最有意义，最有价值的贵人！
为什么学生会出现不尊重老师这一现象？其实关键在于现在社会的开放。现在人们追求自由、民主，但难免会有些人认为：自由民主就是随心所欲。所以才会出现这一现象，因此，想要在整个社会营造尊师重道的氛围与环境，要从多方面去进行。
首先就是要学生自己去养成这一观念，平时听从老师管教，按时完成作业，不与老师顶嘴都是尊重老师的体现。只有学生能够将这一理念内化于心、外化于行，尊师重道才会重新变回主流。其次就需要对学生幼时的教育帮助。学生应从小就受到应该尊重老师这一行为的教育，从小养成习惯，要是能做到这一点，我相信尊重老师会像一日三餐那般普遍。
最后，我希望所有同学都能做到尊师重道，尊重老师。只有这样，我们的社会、环境才会更加美好！
利他主义作文议论文 (篇2)
天边的风，来去匆匆追之不及。亦如我们的人生。我们遵从着社会和时代的节奏，在一种秩序上前行或停顿，忘记自己原本的面目、呼吸和脾性。不断地漂泊、迁徙，带着生锈的外壳在风雨中追逐，逐渐成为一个失去自我的人，消磨了岁月，也黯淡了年华。
地铁站里的人们，他们大多挣扎在名利的泥潭中，在人生的道路上匆匆行走。迷茫中，错过了身边朴素沉静的美好。在迷迷糊糊里，化作了大千世界里的一颗浮尘。
我崇尚的是一种慢生活，在平淡中发现最真实的美景。
年少时，觉得在中药房深深的殿堂里守着静静的岁月，磨着药材也是一种不坏的生涯。现如今在成长的孤独、迷惘中，我一直盼望：
在远离城市，远离喧嚣的地方，能有一幢房子，有花有草。春天的时候，踏绿远足；夏天的时候，听蛙鼓虫鸣；秋天的夜晚，听山风、望晓月；深冬的时候，看窗含西岭千秋雪，在红泥小火炉旁，等一个风雪夜归人，或是独钓寒江雪。
亦或是氤氲在灵秀江南的烟云雾柳中，荡漾在秦淮信水的轻飔微澜里做一个对烛品茗的饮者，看窗外扯天扯地的江南雨丝，独坐黄昏数清愁，可心底藏着的并不是愁思而是那薄凉雨丝所生出的几许暖意。有时候，两个老友，红泥醅酒，围炉向火，浅唱低吟，吟一壶岁月，看月上柳梢，听雪花簌簌。有了这样温暖的底子，再冷的天气也寒不到骨子里去。
慢下来，是一次内心的重生，你才能体会更多生命里弥足珍贵的东西。三毛，她遵从自己的内心，不被社会同化，推开窗子，她看到的是撒哈拉的长河落日，看到的是她那灿烂的依米小花；而在民国这个乱世里，阮玲玉作为一代名伶，却没有以内心的优雅从容对待留言，她被鲁莽冲动的社会风气彻底浸染，推开窗子，她看到的只是“人言可畏”，遂香江陨落终入尘土。由此可见，只有内心优雅淡然的人，才能看见窗外的美景。
我曾在烟斜雾横的江南驻足，赏戏子折腰翘袖，和曲绰约；我曾在千里烟波的洞庭酩酊，若水潺潺；也曾在半壕繁花的苏杭打马，观蚕娘素指纤纤，绕丝千柔。时光漫漫，一切还留有余地，我们何妨扬眉淡笑，心境从容，以一种慢生活的心态，去览变世间美景？
利他主义作文议论文 (篇3)
孟子曰：“生于忧患而死于乐。”这句至理名言，无时无刻不告诉我们，挫折成就辉煌，而沉迷享乐，不思进取，无疑是自取灭亡。风起云涌，多少人物朝代都覆辙或兴起在这句话中。
看昔日越王勾践，不过吴国一阶下之囚，卑身事吴，住草房，干苦活，一日三餐，粗茶淡饭，经历了卧薪尝胆之苦。重返越国，奋发图强，十年以来，不忘教训，暗暗积蓄力量，终于由弱变强，起兵灭掉了吴国，成就一番大业。“故天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。”身处艰苦，可以坚定志向，磨练意志，增长才干，也有了前行的勇气，最终取得成功。
文王拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》，史家之绝唱，无韵之离骚。哪个伟人没有经历过痛楚？反而如凤凰涅槃，给他们注入新的斗志与韧劲，成就了辉煌。
反之，如果缺乏忧患意识，过度自满，纵使盛世大国，也无可救药。
隋朝建国初年，隋文帝体谅民情，厉行节俭，攒下了不菲的钱粮。而隋炀帝却好大喜功，纵情享乐，奢侈无度，大兴土木，建东都洛阳，动辄民力开凿运河，筑长城，建驰道，多次巡游，驾水殿龙舟，所到之处，民不聊生，被千夫所指，最终覆灭在浩浩荡荡的起义军中。隋朝如昙花一现，警醒着世人，身陷享乐，会迷失自我，变得脱离现实，随心所欲，没有志向，意志消退，锐气全无，一败涂地。因此，在抉择今后，只有擦亮眼睛，不被富贵安乐所迷，不被贫贱挫折所移，坚持正确的道路，恪守真正的人格，才会成就辉煌。
看今朝，我泱泱中华，从建国时的节衣缩食到现在广厦万间；国防几乎从零起步，从一片空白到三军齐备；科技也飞速发展，蛟龙入海，嫦娥升天；在抗击疫情上取得重大胜利。神州大地，数千年来经受无数挫折，砥砺前行中取得无数硕果。中国在保有忧患意识中前行，抵挡住美国的经济袭击，正面对抗印度的攻击。诉说着国须有忧患意识才能前进，同样，我们青少年也要心存忧患意识，才能更好的进入社会。
生于忧患，死于安乐，在遇到挫折困难时，不要惊慌，用坚持拼搏打倒它，使自己变得更强大。当取得成功时，不要迷茫，要心存高远，努力向前，路漫漫，我等青年应承接这份忧患之心，继续前行，创造新的辉煌。
利他主义作文议论文 (篇4)
骐骥一跃，不能千里，驽马十驾，功不在舍。——荀子
成功就是用持之以恒的态度去克服一切困难，这是恒心也是一种精神。
三国时期的名将赵云，都为大家所熟知，尤其是他用的枪法更是出神入化，在整个三国之中，也鲜有敌手，但是又有多少人知道，在他这耀眼的战绩之下，是多少年日复一日的苦练呢？据相传，他当年向老师学艺时，光练习用的木棍就已经弄断了，不下几十只。正因为他有了这日复一日，年复一年的练习，才成就了自己出神入化的武艺。
被誉为书圣的王羲之，他写的字被誉为贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备城一家。相传他在浙江绍兴兰亭池畔学习练字的时候，为了方便洗笔，就将笔放在池水中，清洗日复一日，年复一年，就连池水也被染成了黑色。如果他没有这兰亭池畔的努力练字，又怎么可能在历史上有书圣的赞誉呢？
战国时期的著名政治家，纵横家张仪，被景春说是大丈夫，“一怒而诸侯惧，安居则天下息”他在年轻的时候为了可以出人头地，便将自己埋在书屋中，专心致志的读书，他在半夜读书时，为了防止自己因为疲劳而睡觉，将自己的头发悬挂在梁上，用手拿着追放在自己的大腿上，如果睡着的话，就会被疼痛所惊醒，正因为有了头悬梁，锥刺股的经历，他才能够执掌六国的相印，名垂史册。
恒心不只在古时有用，在今天的我们读书的时候也应当有先人们的恒心，有他们持之以恒的一复一日，年复一年的努力，才能够到达成功的顶峰。李斯说过“泰山不辞尘土，故能成其大，江河不辞细流，故能成其深”没有人可以像小说中那样一步登天。自己的一切都从零开始，用自己的努力去获得美好的幸福。
那么现在我们有了恒心，但是光光有恒心还是不够的，没有目标，只有恒心的人，只会像无头苍蝇一样到处乱撞，所以我们在自己接下来的学习生涯中，要给自己树立一个长远的目标，并定下每天的计划，让自己从每天的计划的完成中来获得更多的知识，让自己变得更加的渊博。并在一次次的测试之中练就出自己的信心，有了自己的信心，才能在人生的个大困难之中，临危不惧，发挥出自己真正的能力，甚至激发出自己的潜能。
当我们拥有了持之以恒的态度，坚定的信心以及长远的目标之后，再向远方遥望，胜利仿佛与你触手可及。
利他主义作文议论文 (篇5)
常言道：“百善孝为先”。作为“百善”之首的“孝”，从古到今都为人所推崇。推崇“孝道”，使“孝”成为了一种可知、可见、可感的美德，然而这显露于人前的“孝”却变了味。
有些“孝”，是给朝廷看的。上溯汉朝，“举孝廉”是一种颇受推崇的一种选拔人才的方式。统治者顺着“孝顺父母之人必为忠君爱国之人”的思路，将“孝”作为选拔人才的关键，使得“孝”变味了。于是数数然于仕途者，于人前百般尽孝，鸢飞戾天之人，唯父母之命是从，人前的孝敬掩饰了人后的打骂，人前的亲近遮蔽了人后的冷落。
这些“孝”是给朝廷看的。若“孝”成为一种政治筹码，未免太无情了吧？
有些“孝”，是给观众看的。下至当代，“孝”的目的性让人心寒。前不久，一张女孩为老人喂饭的照片令网友直呼“温暖”，那漂亮的少女也被众人称为“最美孝心女孩”，然而，不久之后，人们才知道真相，这是一幕有人策划，有人拍摄，有人表演的场景，其目的性不言而喻。从此“最美孝心女孩”消失了，老人脸上幸福的笑容也褪去了。这种“做”出来的“孝”，刺痛了寻求温暖的观众的心，刺痛了这个社会道德的神经。
这些“孝”，是给观众看的。若“孝”成为一种成名手段，未免太可悲了吧？
这让我想起。“中华小孝子”活动，到底是在发现“孝子”还是在制造“孝子”？
“孝”不应渗透在推选人才的名单上；“孝”不应体现在一张张虚构的照片上；“孝”不应该体现在宣传活动的批量制造中……“孝”，不应给“谁”看！
真正的“孝”，是出自内心的，没有摄像头，瘦弱的姑娘照样可以用板车推着病重的父亲步行百里求医；没有采访者，坚强的女孩照样可以骑自行车穿梭于街道之间为病床上的妈妈攒钱救命……她们默默推着、跑着、哭着、笑着，她们的孝心也许未能撼动天意，却深深震撼了我们每个人的心。
“孝”不是舞台，不是一个可以长袖善舞取悦他人的地方；“孝”是一个舞台，展示人性最初的美丽，少一分功利，少一分利用，多一份真心，多一份责任，才会有大写的“孝”和大写的“人”。
利他主义作文议论文 (篇6)
勇气是一种力量，给予我们冲破困境的动力；勇气是一种精神，时刻指引着我们勇于突破；勇气更是一种品质，深藏于人们的内心深处，从一言一行之中彰显出来。勇气时时刻刻都存在于我们的生活之中，与我们浑然一体。
勇气不是意气。许多知名的猛士，他们拥有着常人所不具备的力量与胆识。但是其中有一些人，只是鱼目混珠地处在其中，这些人拥有的并非勇气，而只是意气。李逵杀虎，固然值得我们为他高超的武艺喝一声彩，但在他动辄便结果一家老小的性命时，又怎能称得上“勇”字？勇气，是知其不可为而为之，是操守与胆量的结合；而意气，是只要顺心，便可为之。两者虽然相似，却在认知层面上存在着差异。可以说，意气与勇气只有形似，但绝不可混为一谈。
而在勇气之中，也可以分为几类。有“壮士断腕”式的果敢之勇，有“割肉喂鹰”的仁爱之勇，更有“精忠报国”的守节之勇。这几种勇气，由表及里，由浅到深，在历史与文学上有许多事迹为我们知晓。
果敢之勇源于“果断”，是断绝力的体现。这类勇气，体现出一个人的急智与突破本能的勇气。诸如项羽破釜沉舟、曹操割须弃袍，这类勇气可以在刻意练习后为我们所拥有。仁爱之勇多见于神话传说，他们体现出人类所拥有的仁慈之心，常常发生在神或宗教领袖的身上。割肉喂鹰、投身饲虎，还有将肉体与血液化为饼与酒供众生享用等等，这一类勇，是建立在人性的基础之上的高洁品质。还有最为人们崇敬的守节之勇，这种勇气在中国历史上出现的频率极高，常在朝代更迭时从无数爱国志士的内心深处爆发出来。宋朝的一些旧臣在蒙古南下之际，因不愿屈从而在崖山投海，相传有数万之众，海上尸体遍布。而近代在日寇入侵之时，中华儿女也用自己的血肉之躯带来了胜利的光明。在明知自己不可为，却因为民族大义与操守而奉献生命的勇气，是十分令人钦佩的。这种勇气并不会因为身处和平年代而消失，而是深深地刻印在我们的精神深处。
勇气小到每个个体，大到民族、国家，都是一种不可或缺的品质、精神。往古来今、四方上下，处处都存在着这种精神品质。它超越了言语的界限，通过每个人切实的行为相互联系，共同促进人类文明的繁荣进步。
利他主义作文议论文 (篇7)
父亲一番“试错吧”的忠告，与社会上“作死”的负面印象相冲突，使“我”迷惑不解。在重重疑惑之下，我们不禁思考：在不“作死”和勇“试错”的十字路口，我们到底该何去何从？
我们首先应该思考并明确的是，何为“试错”，何为“作死”？所谓“试错”，这里的“错”绝不是指“错误”，而是指“创新方法”。“试错”不是让人故意去尝试错误的方法，而是鼓励人们敢于创新、不怕犯错。而“作死”则带有负面的意味，指的是刻意选择违反道德或事理的行为。“作死”者往往会从中获取“叛逆的快乐”。而这所谓的“快乐”的背后，常常是以生命为代价。
由此，父亲的用意便明确了。父亲是想激励“我”：在生命所承受的范围内，不故步自封，而是勇敢地创新尝试。但现实生活中，人们常常误解了“试错”的含义，把“试错”和“作死”划上了等号，把所有打破常规的尝试都归入“作死”的旗帜下，这就解释了“我”的疑惑。“试错”背上了“作死”的罪名，又怎么敢让人轻易尝试呢？
但搬开所有的成见，回归到二者的本质，我们会发现，人生路上，“作死”不可有，“试错”不可无。人生不是一潭死水，静静等候生命的蒸干。相反，我们需要创新，需要探索每一种奇妙，让生命洞开新世界的大门。康德曾言：“我要我的人生穷尽一切可能。”如果只有循规蹈矩，而缺乏创新精神，我们怎么能看见别处的山清水秀、鸟语花香？如果科学家宥于成理，何来无数精妙的发明创造？如果国家懦于革新，何来国家的进步与富强？种种事实证明，“试错”的勇气不可或缺，“试错”的精神必不可少。
但我们也应谨防陷入“作死”的误区。正如社会上一直存在对“试错”和“作死”的误解，在迈出“那一步”之前，我们也应三思而后行，避免打着“试错”的旗号而误入“作死”的泥潭。这样的现象如今已是屡见不鲜。我们更应握好手中“试错”的标尺，衡量好每一步的行为。
清夜闻钟，遽然梦觉。理清“试错”与“作死”的关系的我们，应当敢于“试错”，避免“作死”，恪守心中的坐标轴，一路扬帆远航。
利他主义作文议论文 (篇8)
德才兼备，方为良品
曾栩
古人云：“修身齐家治国平天下。”说明良好的个人修养是成就事业的前提。曹操云：“周公吐哺，天下归心。”唯才是举，在才不在德。“德”与“才”，谁为首？这是一个千古议题。千年来名门大家皆为此争执不下，乃至如今，人们仍在热议：“德”与“才”究竟谁才能带领中华民族走向复兴？谁才是新时代中国的心之所向？斯以为，二者不可取其一，唯有德才兼备，方为良品！
有德无才，是为次品。面对百年大计之大变局，光有德是远远不够的。空有一身修养，却身无才干，他人便只会当你是那百无一用的书生。试想，烛之武若是没有一副三寸不烂之舌，而只是位名望颇高的老人，他如何能不费一兵一卒说退百万秦师？且看今朝，倘若耿爽只是一位只讲道义没有丝毫外交才干的翩翩君子，他如何能在群龙盘踞的联合国为中国掷地有力的发声？故今日之青年，定要身有才物，不断提升自身才干。
有才无德，是为毒品。这样的人，国家是万万不敢用的。一招不慎，便是荼毒社会的大害。新冠肺炎疫情爆发初期，部分中国海外留学生在外网大喊：“中国应该为自己的过错向世界道歉！”能到海外留学，他的才干是毋庸置疑的。只是他们的发言却着实让人费解，溯源尚未完成，便挥舞着大棒“声讨”。一味迎合西方，却忘了自己骨子里流的是中国人的血。归根结底是缺乏良好的个人修养。故今日之青年，定要提韵养品，不断提升个人修养。
德才兼备，是为良品。大可不必刨根问底“德”与“才”谁更重要，因为二者缺一不可！自古以来，为民请命的仁人志士，哪个不是德才兼备？没有！倾尽家财抗元的文天祥是德才兼备的；烧毁田契，把自己的土地分给穷苦农民的澎湃是德才兼备的；甘心深潜半生的“中国核潜艇之父“王旭华是德才兼备的；疫情期间不顾个人安危的”白衣天使们”是德才兼备的……他们都有极高的个人修养和才干，与时代同频共振，为大国添砖加瓦。故今日之青年，定要德才兼备，报效祖国。
大丈夫当忠君爱国，不必做无谓的争执。唯有德才兼备，方能成国家所需的良品。
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