高二作文800字：为善，为德(分享10篇)

导读：高二作文：为善，为德 (篇1) 孔子云“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”的意思是一个人是否贤能并不是以他是否能能说会道作为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，关键是看他行... 如果觉得还不错，就继续查看以下内容吧！

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　　高二作文：为善，为德 (篇1)

　　孔子云“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”的意思是一个人是否贤能并不是以他是否能能说会道作为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，关键是看他行为和言行是否一致。但是在我看来沉默往往是最好地回答，真正厉害的人并不是靠嘴上功夫，得看实际行动，嘴上的来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　形式上的静止，并不代表思考的停滞。正相反，深邃的思想，正是来源于那看似沉默的思考过程。有的人喜欢夸夸其谈，将并不成熟的思想，过早地说出来。这样，对于他自己，失去了进一步思考、提高的机会，使本来可能很有价值的想法，随口溜走了。而对于听的人，由于说者的滔滔不绝，很容易忽略了其谈话的重点及思想的核心，随耳一听罢了。还有的人因为说话前缺少足够的思考和语言的组织，造成言不达意或逻辑不清，反而影响了感情的交流，真是欲速则不达：难怪有人要感叹：“要了解一个人的思想，最好是看他写的文章，而不是和他交谈。”为什么？因为人们在写文章前会仔细推敲，然后才落于纸墨，所以清楚、流畅。

　　由此可见，思想需要语言的表达，而语言的形成更需要经过冷静思考和反复推敲润色的过程。记得有一次，正当我说得眉飞色舞之际，一个朋友对我说：“你知道人为什么有两只眼睛，两个耳朵，却只有一张嘴吗？为的是让人多看、多听、多想，而少说两句！”

　　大地的沉默孕育了金秋的收获，雄鹰的沉默蕴蓄着有力的冲击，冬日的沉默更是奉献出一片姹紫嫣红的春天。有古语云：“君子厚积而薄发。”没有一点一滴的积累，没有孜孜不倦的耕耘，哪有成功者的喜悦，哪有胜利者的欢呼？人们往往只看到博学的人侃侃而谈，却忽视了他寒窗苦读的默默无闻；人们往往只赞扬潇洒自如的谈吐，却小瞧了正在沉默中酝酿的思考。

　　沉默不是缄口不语，而是把话说出来之前，首先得沉默，先想清楚说出这样的话会怎么样。沉默给了我们足够的时间去思考，三思而后行，让我们的生活之中多一些高质量的谈话，少一些无谓的争吵。做一个艺术家的生活方式，去改善，去进步。

　　高二作文：为善，为德 (篇2)

　　《论语》有言：“德不孤，必有邻。”但是，在现实生活中却总会出现“羞于为善”的情况，认为从众才不会有孤独感。事实上，“羞于为善”带来的才是孤独感、压迫感，而真正能脱离孤独感的是“乐于为善”。

　　“羞于为善”是一种时代通病，许多人在心里都曾经有过这种疑问：我做了善事之后会不会引起别人的怀疑？这样就会引起“羞于为善”。因此，克服心里对压迫感、孤独感的恐惧，并且坚信：只要乐于为善，一定有志同道合的人来相伴的。

　　其实，“羞于为善”现象的出现是对于他人与社会的“异样关注”的恐惧造成的。人们总爱讨论别人的行为，这样对他人就会造成心理上的恐惧。

　　因此，人们对于为善不再热情，继而害怕。很多人在坐公交车的时候不敢让座，害怕全车的人都看着他，害怕这种孤独感、压迫感；也有许多人在该见义勇为的时候退却了；看到老人过马路，或是看到有人摔倒了都不敢扶，甚至把“羞于为善”转变为“耻于为善”。小悦悦事件就是这“羞于为善”下的牺牲品。

　　其实，做善事何须害羞，别人把眼光投向你，只因为他们佩服你，欣赏你，你也不必感到有压迫，因为他们是善意地把你推向“一个地方”，一个可以使更多人知道你的善行，以呼吁更多人加入到“乐于为善”的阵营当中。

　　新疆的阿里木，凭借自己卖牛杂小吃的收入资助小学生读书，他乐于为善，受到社会各界的称赞；良心油条哥不卖有害食品，保护人们的健康安全，他也受到了各界的称赞；杭州四年级小学生在马路上捡到钱包交给警察叔叔，同样也值得我们表扬。他们并不羞于为善，因为他们并不会因为善而感到另类而觉得有压迫感、孤独感，他们乐于为善，以为善为荣。

　　是啊！何必羞于为善，乐于为善才能带来真正的快乐。因此，在生活中我们应乐于为善，并呼吁更多的人为善，弘扬中华民族“乐于助人”的美德。

　　高二作文：为善，为德 (篇3)

　　天空，是万物中脾气算好的。它不像大海，一个不留意就吞噬了许多出海捕鱼的人，也不想大地，把所有的怨气一鼓作气爆发出来，让人们没了家，也没了家人。

　　虽然天空有时反复无常，不过要是一成不变，那不是很闷吗?它心情好的时候，便叫太阳公公出来透透气，阳光照在人们身上，很温暖，照在花草身上，让它们生机勃勃。它心情不好时，就叫雷公电母出来，发发脾气。尽管这样，我还是很喜欢天空，不单是我，很多人都喜欢。因为天空上有温暖的太阳，柔和的月亮，美丽的星星……

　　当天空心情不好时，雷电交加。这时我就会躲在房里，倾听雨的声音，雷和电的伴奏。这是一首名为“愤怒”的乐曲、用心倾听，还蛮不错的。但也有麻烦的时候，出去买东西时，由于雨水比较多，所以都会溅到鞋子。即使拿了把伞，但是遮住了上半身却遮不住脚，斗不过天气啊!我嘟囔了几句就跑去看电视了。等雨稍微小一些时，我就会拿着伞出去散散步，看一看那一幢幢被雨清洗得刚刚静静的房子，感受一下那凉爽的风、清新的空气。原来天空发完脾气还有这种好处呢!看来不久之后太阳公公会到来。

　　当天空心情好的时候，晴空万里。世界万物都得到了充足的阳光，从而生长起来。农民也开心起来，因为稻谷已经快要成熟了。花花草草也随着阳光而越发芬香、美丽。望向天空，一望无际的蓝天、形状各异的白云，还有一排排鸟儿正自由自在地飞呢!在晚上，我们可以看看天空上的月亮与星星，很美很美。

　　说起来，天空带给了我们很多好处，而我们却没有好好善待它，污染了它。在工厂里排放的废气直升上天空，久而久之天空没那么蓝了。虽然那废气没那么多，但是许多工厂加起来的废气确实能污染那片蓝天。因此，在一些工业发达的城市，天空显得有些浑浊。

　　人们只顾自己的利益，而污染了环境。我想，这就是人性丑陋的一面吧!

　　与天空为善吧!天空那么美，又带给了我们很多好处。让我们一起保护天空，让它还是那么湛蓝，而不是浑浊。

　　高二作文：为善，为德 (篇4)

　　“人皆有恻隐之心”，这位战国时期的贤者曾在游说之时凭“井中有子，围人之心”证实了人性本善的说法。确实，人如若能够坚持上善若水，天下则大同。

　　人是有思想有谋略的，“你若安好便是晴天”体现了最朴素最客观的善。善又仿佛没有成因没有目的，与生俱来的。不论在什么环境中总有善人善举，不论黎庶达官皆可为善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊价格高昂害苦百姓，气而不食，正如宣子见灵炙衣衫褴褛，狼狈不堪而碗饭伺之。“善”是一种连接人与人之间亲和力的哲学伦理。

　　在中国古代传统的儒家思想中，“善”更是被看做个人与国家的重要标志，是谓“修身养性，齐家治国，平天下。”可见善的意义是如此之大。

　　那“善”又该如何表现，怎样才可以做到善？古人云“百善孝为先”，孝是一个人的根本，人若不孝则不应与之交为好友，然则孝者以其忠诚仁爱之心恰恰会有所成就，就像“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”中的李密，终于使晋帝倍感啜泣，特许尽孝，李密的后半生终于辉煌灿烂。

　　然而单单做到孝，诚然不可谓善，还需做到“爱人”，以仲尼之说就得做到“己所不欲勿施于人”。比方说修船工在被雇佣给船刷漆时，如果发现船底有个洞，修船工定会想到翻船的可怕，于是毫不顾忌地将洞修补。这就是“忠恕之道”就是“爱人”，爱人者方可谓之仁人，仁人皆是善。

　　但时代在发展，如今社会已被市场经济熏陶引发“利益核心主意”人们也可为善，可惜无利则无善，可惜施善被反诬，这一切都给社会思想道德建设以巨大压力。

　　为此，我们应该扪心自问，真正忠孝待长辈友善待人了吗？抛开名利与金钱后还能义无反顾地行善了吗？很多很多问题都刺激着我们的神经，“善不行，则德不立焉”。

　　但愿受众能像林则徐那样“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”以社会思想道德建设为重，乐施好善，为善为德。

　　高二作文：为善，为德 (篇5)

　　天地间最真挚的是父爱与母爱，最无私的是父爱与母爱，最伟大的是父爱与母爱，当然最永恒的也是父爱与母爱。作为子女，在感受这份比天高比海深的爱意的同时，我们唯一能做的就是加倍孝顺父母！

　　孝是中华民族传统美德之一，百善孝为先，孝为德之本。作为安吉人民，我更加应该懂得“孝”。我们孝丰镇是闻名遐迩的孝子之乡。在二十四孝中“孟宗哭竹”、“郭巨埋儿天赐金”等颂声遍野的故事均出于此。“孝丰”也因此得名。

　　俗话说：孝，善事父母者。是啊，孝有不同的表达方式。有的人认为孝是给父母吃好穿好买车买房，可他们没有想过父母是否要的是这样的生活；也有的人认为孝是伴随在父母左右，与他们谈心说笑，他们的父母一定十分幸福；还有的人认为虽然自己独在异乡，但长期的通话与写信也能表达自己的孝心。

　　在我眼中，孝不是为父母做多么惊天动地的事，而是做一些力所能及的普通小事。在父母劳累一天的晚上有个人能为他们敲敲背、锤锤肩、哼一首小曲、奉上一杯热茶给他们减减压，在他们睡前端一盆洗脚水给他们洗洗脚。我相信这时你的父母亲一定感到十分欣慰。

　　其实我知道要孝顺父母，但我从来就没有拿出行动来孝顺他们。直至我五年级时老师布置了这样一个作业“给父母洗一次脚”。

　　晚上，我十分害羞地端来一盆洗脚水放到妈妈面前，妈妈很疑惑，问：“好端端的怎么想到给你妈妈我洗脚了？”我不好意思地说：“是老师布置的作业。”我卷起袖子给妈妈的脚背搓搓，再给妈妈脚心搓搓，把妈妈弄得哭笑不得。虽然妈妈没有用语言来夸奖我，也没有给我什么奖励，但我给妈妈洗完脚后妈妈的脸上露出了满意的孝容。也许你觉得是一件平凡的是，但在母亲的心中却觉得自己的孩子长大了懂事了。

　　其实表达“孝”方式不是重点，重点是我们应当时刻牢记“孝”这一传统美德，让为我们操心了大半辈子的父母也能感受到子女对他们的关怀和爱意！

　　高二作文：为善，为德 (篇6)

　　“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。

　　说到人类的弱点，喜欢听恭维的话估计就是其中的一个。即使庄子在几千年之前就告诫了我们不要被“善言”所迷惑，但我们又改变了多少呢？有时候，明知道对面这个人说的是假话，但我们还是喜欢听。在日本这个赞赏别人十分吝啬的国家，居然出现了一个靠“拍马屁”为生的职业。有两个名叫小山和水野的年轻人，在东京一条繁华的大街上，打开了他们的道具：一块大大的布告板，上写“奉承屋”，每分钟100日元；一件鲜红色的汗衫，上写“职业奉承者”。这个“奉承屋”生意非常兴隆，一方面反映出那里人际关系的冷漠，工作紧张，有人情愿拿钱来买恭维话听，试图调节一下低沉的情绪；另一方面，小山和水野看准了这一点，因此投其所好，趁虚而入，100日元听一分钟好话，钱可谓赚得容易。

　　奉承是不分时代、社会制度和国家的。法国剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》里，借一个名叫法赖尔的角色之口，把这种“奉承哲学”形象地说了出来：“要人宠信，根据我的体会，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当。”

　　当然，奉承话偶然听一点无伤大雅，但倘若养成一种癖好，专爱听奉承话，不爱听不同意见，这对做领导工作的人来说，就隐藏着某种危险。一位西方哲学家曾说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人。”这样的教训，从古到今不胜枚举，因此每个人既要善于说奉承话，说善意的奉承话，又要善于倾听别人的奉承话，辨清真善还是伪善。

　　高二作文：为善，为德 (篇7)

　　清晨的阳光，如玉的湖水，我们在岸边大槐树下挂起小旗子“公益晨读”，在槐树的枝杈上展开卷轴——《弟子规》。过往的游人驻足围观。

　　“公益读书啊，好呀！”

　　“是带着大家诵读吗？你们是老师吗？”

　　我们是志愿者——郭老师是退休老师；祁老师和我，在职教师；两个年轻人是在校的大学生和研究生；还有这个八岁的小男孩是我们的小义工。

　　“《弟子规》和《三字经》一样吗？”感兴趣的市民还不少呢。

　　郭老师精神矍铄，侃侃而谈：“弟子规和三字经都是蒙学经典，主要讲述为人之道，这些行为的准很细致、很重要，小孩子启蒙学习是给一辈子的幸福奠基，老祖宗的东西现在好多人都不了解啦。”

　　开始领读吧，郭老师示意我。祁老师等开始发放篇子，篇子是我们印的《弟子规》全文。我开始朗声领读——“弟子规

　　则学文”，十多名读者随之跟读。清越的读书声就像一唱一和的歌声，袅袅扬扬地在公园的林木间传扬。

　　前排的读者多是我们的老读者，几乎每次都来，坚持了近一年了。鹤发童颜的陈阿姨70岁了，她的银发她的专注她的站姿她的坚持，是对我们最大的鼓励和鞭策；吴先生和爱人每周跑步过来，读完后再跑步回家，他们的读书声底气十足，这一对健康阳光的中年人也如这早晨八九点钟的太阳呢；陈先生每周六去紫竹院朗读，周日来玉渊潭朗读，朗读得兴趣盎然。有一次他问我“墨悲丝染，诗赞羔羊”是什么意思？我回去查了《千字文》的注解才知道，那是讲墨子有一次路过染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了各种颜色，无法再恢复生丝的本色了。墨子悲泣地说：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也”。用于比喻人的本性也像丝一样质朴洁白，一旦被污染想再恢复就难了。我们常说社会是个大染缸，那么择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善事而行是多么重要呀。

　　高二作文：为善，为德 (篇8)

　　何为宽容？字典中这样解释道：宽容，即允许别人的不利行为或判断，耐心而毫无偏见地容忍与自己观点或公认的观点不一致的意见。宽容作为人类的美德流传至今，一定有它的意义和作用。那么，宽容的意义和作用究竟是什么呢？

　　宽容如春风化雨，使人弃恶扬善，感化人的内心。有一位在深山中修行的老和尚，夜里上完茅厕看见小偷从自己房中出来，便对小偷说：“你深夜里来探望我，不能空手而归，送你这件袈衣御寒。”说着老和尚便把自己的袈衣披在了小偷的身上。第二天，老和尚发现袈衣被叠得整整齐齐地放在院子中。老和尚的宽容感化了这个小偷，并使他弃恶扬善，重归正道。正如前苏联教育学家苏霍姆林斯基所说：“有时宽容引起的道德震撼比惩罚更强烈。”宽容的道德感化力可见一斑。

　　宽容能化解仇恨、消除纷争，成就人生境界。著名画家毕加索对冒充他作品的假画毫不在乎，从不讲究。遇见有伪造他的画时，最多只把伪造的签名涂掉。毕加索认为画假画的需要钱吃饭，鉴定专家也需要钱吃饭，而自己又没吃什么亏，何必小题大做呢？毕加索的宽容消除了繁杂的纷争，在不损害自己利益的情况下，又帮助了别人，他的宽容成就了他宽广的胸怀与远见卓识，使他的人生境界有了高度。“山锐则不高，水狭则不深”，宽容对于人生真谛的领悟以及人生境界的提高是大有裨益的。

　　宽容能顾全大局、凝心聚力，成就复兴伟业，成就国家未来。蔺相如三让廉颇是宽容，它保全了赵国；诸葛亮七纵孟获是宽容，它换取了蜀国南方的民心，平定了动乱。以大度兼容、则万物兼济。国人能顾全大局，宽容为善，国家就能和谐兴旺、繁荣富强。

　　《庄子·天下》中有“常宽容於物，不削於人，可谓至极。”对事物时常宽恕容忍，不与别人计较，可谓达到极致了。常怀一颗宽容之心，你会发现生活将变得更加美好，世界将变得更加和平。

　　高二作文：为善，为德 (篇9)

　　羊羔跪乳、乌鸦反哺，这世界因爱而美，为爱而生。

　　为善驿站一：公交车上

　　12月1日，这个20出头的年轻公交车司机安稳地驾驶着公交车如往常一般接送着一批批乘客。中午，一名妇女抱着宝宝陪同她的是一位年过半百的慈祥老人一同走上了车厢。20分钟过去。突然一声“救命”打破了沉寂。人们将目光不约而同地投向那位抱宝宝的母女位置。原来那位老人心脏病发作倒在了女儿怀中。较近的乘客连忙齐心将老人扶起。情况十分紧急。就在这千钧一发之际。年轻公交车司机展现出他不凡的镇定，在最危险的关头做出了最明智的选择。“乘客们注意了，下面的站点都不会停了，先把人送到医院再说，请大家配合”司机想乘客们传递了几个短短的字眼儿便载着一车乘客向最近的医院驰去。说时迟，那时快。司机在乘客们做着让道手势疏散前面的车辆情况下连创了2个红灯将患者送到医院，将老人从鬼门关又拖了出来。

　　为善驿站二：上帝爱世人，更爱真相

　　20世纪70年代末，奥巴瑞来到了日本太地町，这个不到3000人的渔村，是世界上最大的海豚供给中心，开捕节的到来成为了它们的死期。

　　“他们先刺杀小海豚，再刺死母海豚刺死”这就是供驯养师挑选后剩余海豚下场。第二天，他们将尸体进行切割。并用鲸鱼的标签贴上，张冠李戴将它们一一出售，以谋取暴力最大化......

　　得知了这个消息，此后，奥巴瑞伪装采风人员与社会各界爱心人士一起潜心工作，为了能将7大箱摄相头准确装进太极湾水面不顾7旬高龄带领世界潜水冠军收集了许多珍贵资源，并录制在《海豚湾》的记录片里，他希望有生之年能彻底结束这场无情的屠杀。唤醒更多人的良知——渔民冲击他，警方包围他，但他依然在战斗。

　　在良心与真相的杂糅下我的心凉了半截......

　　这世界因为友善，才会永恒。为善应成为你生活中的第一意识。

　　高二作文：为善，为德 (篇10)

　　一个鸟语花香的星期六我和爸爸妈妈来到了一个人人愉快的地方，在那里我和那些叔叔阿姨帮助了许多人你们猜是哪里？我来告诉你们吧!那就是我们天天看见的UU站呢！是乐于助人的UU站哦!

　　我凭着个人的体验那里是一个非常温暖，善良，乐于助人的地方。我个人评价是，到了UU站我和以前不一样了，比如说︰以前我在家里有时候，不把垃圾扔垃圾桶里而是让爸爸扔，在UU站我帮助了不少人，渐渐有一些坏习惯就改了很多，见到垃圾就主动捡起来扔垃圾桶，而且我坐车或坐地铁时都会把座位让给比我更小的人或是让给老奶奶或老爷爷这些人都向我微笑了一下，他们很开心，别人高兴，我就高兴。碰见老爷爷或老奶奶要上楼梯时我让路给了老爷爷或是老奶奶，还有些比我小的人。在帮助别人时我自己很高兴，能帮助老人、幼小的人。

　　给予别人快乐自己活的更加光彩有力。

　　我觉得当有人问我什么地方怎们走时，这也让我更了解深圳的地方，可有时我打不出来哪一些在UU站里面的叔叔、阿姨会帮助我的如果他们也不知道的话，那他们也会请教一下别人的，最多是知道的。当有人闯红灯时我们会惩罚他等绿灯再行，如果他不听的话就让警察叔叔来解决这件事……在乐于助人的UU站里我不断的帮助了需要帮助的人，看到别人的微笑时我自己觉得世界更美好一些，如果没有UU站恐怕这些人要么就问路人，要么就打电话问那个人怎们走才能到哪里，那样的话还不是太麻烦了。自从有了UU站这些麻烦就不用费心了，自从有了大家鼓励UU站更加光彩了，UU站是一个乐于助人的天堂，有许多人在乐于助人的天堂里感到了大家庭的温暖。自从我在UU站帮助了不少人，而且那些人用微笑来表示谢意。

　　我体验到做一个乐于助人的好人是不简单的。请你和你的家人关爱大自然，享受大自然的环境，感受着大自然的怀抱吧！

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